طبق آخرین خبرها نوشین احمدی خراسانی ـ پروین اردلان و شهلا لاهیجی جزء دستگیر شدگان دیروز نمی باشند .

لطفا در وبلاگهای خود این خبر را اعلام کنید .

اسامی عده اي از بازداشت شدگان از قرار زير است:

مهندس موسوی خوئینی( دبیر کل سازمان دانش آموختگان ایران)

 لیلا محسنی نژاد (فعال دانشجویي دانشگاه صنعتي امير كبير)

 مصطفی بیات

 سمیرا صدری

کاوه مظفری( فعال دانشجویی دانشگاه علمه طباطبایی و عضو NGO هستیا اندیش)

 بهاره هدایت(دبیر کمیسیون زنان دفتر تحکیم وحدت)

 دلارام علی(فعال دانشجویی دانشگاه علامه طبا طبایی)

ژیلا بنی یعقوب(روزنامه نگار نشریه سرمایهو سایت کانون زنان ایران)

ترانه بنی یعقوب

معصومه لقمانی(فعال دانشجویی دانشگاه الزهرا)

پروین اردلان(فعال جنبش زنان)

لیلی فرهاد پور

امین قلعه ای

سیامک طاهری

بهمن احمدی امویی

 شهلا لاهيجي

وحید میر جلیلی 

علي روزبهاني

عاطفه يوسفي امين

دلارام آرام فر

تجمع امروز زنان در ميدان هفت تير هم به خشونت كشيده شد. تجمعي كه از ابتدا عنوان مسالمت آميز را با خود يدك مي كشيد تا همگان بدانند كه زنان با هيچ كسي سر جنگ ندارند و آمده اند تا بگويند ، من به عنوان مادر شما ، خواهر شما ، دختر شما و همسر شما حق حيات مي خواهم ! اينبار نه حياتي در حد اجازه براي نفس كشيدن صرف ، ما حق حياتي برابر با نيمه اي از جامعه را ميخواهيم كه قرنهاست محقانه به جاي ما سخن گفته ، احساسات و وجود مارا به سخره گرفته و همواره ضعيفه اي بيش در نظر نداشته و صد البته در جاي خود از دامان پر بركت ما بارها به عوالم بالا شتافته ! داماني كه نمي دانم چرا اگر بخواهيم براي خودمان از آن استفاده كنيم ديگر وامصيبتا!

دارم فكر مي كنم كه شايد به همين زودي مدنيت را از ياد برده ايم . به همين زودي فراموش كرده ايم كه اعتصاب و تجمعات آرام و... از اصول يك جامعه مدني است ! نكند اينها هم رويايي بوده كه به وقوع پيوسته و حالا ما بي هوا از خواب خوشمان بيدار شده ايم و به واقع معناي حرمت و كرامت انساني ، دولت مهرورزي و عدالت و هزار حرف و حديث ديگر را به عينه داريم مي بينيم ؟ نكند باز اينقدر اين جهانهاي مردانه و زنانه از هم فاصله گرفته اند كه ما در تعابيرمان از اين مفاهيم دچار مشكل شده ايم؟! يكي بيايد و بگويد اگر كسي حرفي داشته باشد بايد چه كند؟

چند مدت ديگر دوباره روز فانتزي زن و مادر است. شايد زناني كه امروز و 8 مارس و 22 خرداد گذشته از دست نيروي حافظ جان و مال ملتشان كتك خورده اند زن نبودند ! امروز چند مادر در تجمع فرياد كشيده و از درد به خود پيچيده اند تا امشب كودكانش معناي حرمت زن را تا هيچ گاه از ياد نبرند؟ امشب چند خانواده هستند كه بدنهاي كبود دختران ، همسران و خواهرانشان را با اشك مي بينند و بر دل سياه شيطان لعنت مي فرستند؟ امشب چند عابر پياده هراسان به خانه مي روند و با دلهره از كشيدن موي زناني ميگويند كه  آمده بودند بگويند حرفي دارند و فكر مي كنند ... فكر مي كنند؟! شايد بي جا مي كنند !

نوشين احمدي خراساني ، دلارام علي و خيلي هاي ديگر كه هنوز معلوم نيست امروز دستگير شدند . شنيده مي شود كه مادر و خواهر پروين اردلان گروگان نيروهاي انتظامي يا امنيتي هستند و...

دلم گرفته و نمي دانم خواهرانم امشب را چه مي كنند و فردا را با چه انگهايي ! آغاز خواهند كرد . اما امروز صداي زنان را خيلي ها شنيدند . اين صدا خاموش شدني نيست .

توجه : قبل از خواندن مطلب زير حتما ابتدا از اين وبلاگ ديدن كنيد .

توصيه : اگر نظر مخالفي داريد توصيه ميكنم همين جا مطرح كنيد زيرا نظرات شما تنها در صورت تاييد گردانندگان وبلاگ در قسمت كامنتها قرار خواهد گرفت . مي توانيد امتحان كنيد و نتيجه را ببينيد.

آدرس سايت :

http://ravesh.blogsky.com/

وبلاگ حميد توكلي

ازدواج موقت از حرف تا واقعيت

از ديشب كه از طريق وبلاگ مهسا آدرس اين وبلاگ را ديدم و تمام مطالبش را در اوج ناباوري مرور كردم يك لحظه هم آرام و قرار ندارم و تا حالا كه ساعت 30/4 صبح است هزار جور فكر و جوابيه مختلف ذهنم را در بر گرفته است !

بحثي كه ميخواهم مطرح كنم در رد مساله ازدواج موقت نيست بلكه در توجه به شرايط  و ملزومات آن است .به نظر من در شرايطي خاص (و به عنوان توجيه يا دليلي كه جامعه مذهبي مي تواند از آن استفاده كند) ازدواج موقت را ميتوان اصلي قابل طرح دانست . اما اين شرايط خاص را حداقل در شرايط فعلي و با ارتباطات جهاني تنها وقوع جنگ و بيوه شدن كثيري از زنان اهل اسلام و سپس ايجاد تكليفي براي مردان مسلمان در بدست گرفتن سرپرستي ( بخوانيد تبديل خود و يا ديگري به ابزاري براي تمتع جنسي ) نمي دانم .

من يك فقيه نيستم . اطلاعات فقهي ام در حد چيزهايي است كه گاهي از پدرم آموخته ام و بعدها در كتابهايي نظير حقوق خانواده آقاي محقق داماد و وبلاگهايي نظير شرعت عقلاني خوانده ام و فتاوايي كه دنبال كرده ام و فكرهم نمي كنم براي به نقد نشستن وبلاگ مذكور خواننده نياز به دانش فقهي بالايي داشته باشد . همين كه اهل منطق باشيد و اندكي چشمانتان را به روي بسياري ازوقايع اجتماعي باز كنيد مي توانيد از صحت و سقم بسياري از مطالب اين سايت آگاه شويد . من هم از همين منظر انتقاداتم را به قسمتهاي مختلف بيان مي كنم :

ـ وبلاگ فوق از قسمتهاي مختلفي تشكيل شده است . آشنا ترين بخش نظرات آقاي مطهري است ( راستش اول به سراغ اين بخش رفتم شايد مطلب جديدي كشف شده باشد !)  .نظراتي كه امروز حداقل در كلاسهاي ما و توسط اساتيدي كه كم هم از اين مسائل سر در نمي آورند و سري هم در حوزه دارند قابل نقد و يا نا كامل دانسته مي شود . من شخصا براي نظرات ايشان احترام قائلم زيرا تصورم بر اين است كه اين حرفها در زمانه خود شايد بسيار هم پيشرو و مترقيانه بوده ( نگاه كنيد به مساله حجاب و واكنش جامعه مذهبي را حتي در زمان حال نسبت به آن جويا شويد ). اما مساله اين است كه بسياري از دلايلي كه براي مسائل مختلفي نظير  ازدواج موقت آورده شده ناكافي و غير قابل استناد ( حداقل در شرايط فعلي) به نظر ميرسد .

ـ درقسمتهاي مختلف وبلاگ متعه يا همان ازدواج موقت را داراي ثواب صدها حج و ... معرفي نموده اند آنقدر كه كسي با 3 بار متعه كردن در حد 1 دقيقه و با مهريه خواندن يكبار دعاي امام زمان صاحب اين ثواب عظيم خواهد شد !( نگاه كنيد به خاطرات ازدواج موقت ) جاي بسي شگفتي است كه جامعه مذهبي ما نسبت به مسائلي نظير بد حجابي به بهانه به خطر افتادن نهاد خانواده و از دست رفتن عفت اجتماعي واكنش نشان مي دهد اما همين جامعه مذهبي در برابر امري كه اينچنين توجيه گر بي بندو باري جنسي و آشفته كننده نهاد خانواده و در بسياري موارد عامل فروپاشي آن است و در برابر افرادي كه اينچنين دين را دستمايه منافع خود ميسازند هيچ واكنشي نشان نمي دهد . هر چند از جامعه اي كه نماينده مجلس آن خود مشوق اين امر مي شود بيش از اين نمي توان انتظار داشت !( نگاه كنيد به سخنان فاطمه عاليا نماينده تهران در مجلس هفتم )

وقتي اين بجش را مي خواندم آنقدر آشفته شده بودم كه ....چيزي كه در اينجا توجه مهسا را به خود جلب كرده 23بار ازدواج موقت خانمي است كه خود را از طلاب حوزه علميه معرفي مي كند . (من از فضائل مردان طلبه در اين باب زياد شنيده بودم اما خانمها را براي اولين بار بود كه در اين سايت خواندم !) شخصا اميدوارم فرد مذكور از اهالي حوزه علميه نباشد زيرا حداقل ذهن من از زمان خواندن اين مطلب در مورد اين نهاد بسيار آشفته و مشوش شده . اما آنچه بيش از اين نظر من را به خود جلب كرد اين بود كه همسر اين خانم به گفته خودشان براي عقب نماندن ار قافله كسب ثواب سالي 3 بار متعه مي كنند ! و ايشان را هم در ثواب اين كار شريك مي كنند !

در قسمتهاي مختلف اين بخش به كرات به خاطرات افرادي برخورد ميكنيم كه با وجود داشتن همسر و فرزند دست به اين عمل مي زنند . من نمي توانم به حكم عقل بپذيرم كه افسار گسيختگي هاي جنسي مردان تحت عنوان حمايت از زنان تلقي شده و با توجيهات مذهبي اين چنيني رنگ و بويي خوش به آنها داده شود  و زنان با اين گستاخي دعوت به سكوت و خويشتن داري و كنار آمدن با وضع موجود و شراكت در ثواب شوند  ( نگاه كنيد به خاطره آقايي كه هر هفته با دوست همسرش عقد موقت ميخواند !) .

ـ ساعت 30/5 صبح شده و من هنوز از ديدن اين سايت آشفته ام . طوري از آدمها و مرداني كه هر لحظه ميتوانند بي بندو باريشان را با عنوان ثواب توجيه كنند بدم مي آيد و دلم به حال زناني كه فريبهاي اينچنين را از سر اجبار يا نا آ گاهي مي پذيرند ، مي سوزد . دلم مي خواست ديني كه دين رحمت و عطوفت و مدافع حفظ كرامت انساني ناميده مي شود كمي هم سرش را به سمت جنس دوم  اين جامعه ميگرداندد و از اعماق دل آنها سخن مي گفت !نه اينكه مدام در كار ساخت توجيهاتي غير قابل قبول براي مشروع جلوه دادن اعمالي از دست مي شد. 

ـ در اين وبلاگ بخشي به نام فتاوي گردآوري شده است . آنچه در اين قسمت به شدت مورد تاكيد گرداورندگان قرار داشته ، عدم وجود مانع براي عقد موقت دختر باكره بدون اذن ولي به شرط عدم آسيب بكارت او بوده است !و باز هم بحث جذاب بكارت ! هر روز كه مي گذرد و هر چه كه بيشتر ميدانم بيشتر احساس ميكنم كه بكارت مساله است كه جامعه مردسالار و پدرسالار از ترس از دست رفتن كنترلش بر زنان بيشتر و بيشتر بر طبل آن ميكوبد و از آن حمايت ميكند ! جالب است كه رابطه جنسي دختر منوط به حفظ بكارت اوست و رابطه جنسي پسر آزاد از هر قيد و شرطي ! توجه داشته باشيد كه در اين صورت روي آوردن به انواع نامتداول روشهاي تمتع جنسي و سوءاستفاده از دختران و آسيب ديدن آنها در رابطه اي موقتي نه از لحاظ روحي كه به لحاظ فيزيكي تا چه حد ميتواند باشد !

ـ در تعاليم مذهبي ما اينگونه آمده كه آنچه را بر خود مي پسندي بر ديگران هم بپسند و آنچه را بر خود نمي پسندي بر ديگران هم نپسند . يك لحظه  به عنوان يك مرد همسر خود را در موقعيتي تصور كنيد كه همزمان با شما در رابطه اي ديگر هم شركت دارد . (اين امر در جامعه ما به ظاهر فرض محال است ) قبل از اينكه از شدت غيرت بلايي سر خودتان يا او بياوريد به اين فكر كنيد كه او نسبت به عملي اينچنين از جانب شما دقيقا داراي همين حس است منتها با عنوان حسادت !

ـ هميشه بر اين اعتقاد بوده ام كه مردم بسيار پيشتر از هر عالم مذهبي ، اجتماعي و سياسي راه خود را پيدا كرده و در آن حركت مي كنند و ما تنها پس از مدتها به بررسي اين راه و كشف علل روي آوردن افراد به آن و توجيهات مذهبي نسبت به آن مي پردازيم . در مورد ازدواج موقت هم همين طور است و حتي بحث بسيار فراتر از آن چيزي است كه آقايان محترم تصور مي كنند . در جامعه اي كه جمعيت جوان آن حجم وسيعي از پيكره اجتماعي را تشكيل مي دهند و امكان ازدواج دائم را ندارند و يا در بسياري موارد به آن اعتقادي ندارند و يا آنرا در سنين پايين ( معمولا تا 30 سال) به علت مشغله هاي مختلف نمي پذيرند ، عقد موقت شايد راهكار مناسبي براي افراد مجرد باشد( نه مردان متاهلي كه صرفا به كسب ثواب اخروي فكر مي كنند !) . اما اگر نگاهي به دور و بر خود بيندازيم در مي يابيم كه اين افراد به حكم مترقيانه تري متوسل شده اند و آن امري است تحت عنوان نكاح معاطاتي . عقد نكاح معاطاتي زماني است كه دو طرف جملات عقد را به كار نمي برند ( به زبان نمي آورند) اما اعمال انها نشان دهنده نيت آنهاست ( نقل به مضمون) براي مثال شما وقتي براي خريد به فردي مراجع مي كنيد دوطرف قرارداد را تشكيل ميدهيد اما هيچ يك صيغه عقد قرارداد را به زبان عربي جاري نمي كنيد اما شما و ديگران مي دانيد كه معامله اي صورت گرفته است . اين مساله را بعضي از علما ( و اكثر جوانان در عمل ) قابل تسري به امر ازدواج مي دانند . امروز شما جوانان زيادي را دست در دست يكديگر مي بينيد كه اگر پاي صحبت هر كدامشان بنشينيد و سوال كنيد كه وضعيت محرميت آنها چگونه است ، خود را محرم يكديگر مي دانند بي آنكه عقدي در بين آنها جاري شده باشد !

محورهاي موج اول

به طور كلي در موج اول جنبش زنان خواسته هايي بر اساس ايده برابري طرح شد كه مهمترين آنها عبارتند از :

1ـ اصلاح لباس : تبديل لباسهاي تنگ و چند لايه و سنگين كه موجب تحريك غرايز مردانه و احساس فشار و حصار و عدم تحرك براي زنان مي شد به لباسهايي ساده و راحت و در نوع راديكال خود به بلوز و شلوار .

2ـ اصلاحات حقوقي : از مهمترين خواسته ها در اين دوره اصلاح قوانين در قالبهايي چون ، برخورداري زنان از حق مالكيت بعد از ازدواج ، حق طلاق ، دستمزد برابر با مردان و عدم يكسان دانستن آنها با صغار و مجانين در ارث و مالكيت و …( لازم به ذكر است كه در اين دوران زنان از حق مالكيت برخوردار بودند اما پس از ازدواج عملا اداره املاك و دارايي هاي آنها و حق تصميم گيري در مورد آنها به شوهران واگذار مي گرديد ) .

3ـ اصلاحات سياسي : اين بخش با درخواست حق راي براي زنان شكل مي گيرد و نخستين بار در گردهمايي سنكافالز  از سوي مردان شركت كننده مطرح و تصويب شد . اما به تدريج به موضوع اصلي و خواسته محوري موج اول تبديل شد و ساير مطالبات در جهت استيفاي اين حق موقتا كنار گذاشته شدند . در اين مسير افرادي نظير سوزان آنتوني و اليزابت استنتون ، سعي درتصويب اصلاحيه قانون اساسي كردند كه در آن به زنان حق راي داده مي شد . اما عملا با مخالفت برخي از رهبران جنبش الغاي برده داري ، كه معتقد بودند اين كار بايد پس از دستيابي سياهان به حق راي صورت گيرد ، موفق نشدند .

4ـ اصلاحات ديني : در اين زمان زنان با پايبندي  به اعتقادات مذهبي خواستار نوعي بازتفسير مسيحيت شدند . آنها اعتقاد داشتند كه انجيل موجود تحريف شده و مسيحيت راستين فاقد آموزه هاي ضد زنانه است .. به علاوه چنين استدلال مي شد كه عدالت خداوند مستلزم آفرينش برابر زن و مرد و بهره مندي هر دو از حقوق اوليه انساني به صورت مساوي است .

5ـ مرد ستيزي و نقد ازدواج و خانواده : در اين زمان اكثر زنان خانواده را محيطي مقدس ميدانستند ( تحت تاثير آموزه هاي كليسايي ) در حالي كه عده  اندكي نيز بودند كه مردان را ذاتا ستمگر و ازدواج و نهاد خانواده را وسيله اعمال ستم بر زنان مي دانستند و بر نفي خانواده و ازدواج و برقراري روابط آزاد جنسي تاكيد مي ورزيدند . اين گروه از سوي اكثريت مورد مخالفت قرار مي گرفتند زيرا در عمل موجب بدبيني و مخالفت افكار عمومي عليه جنبش زنان مي شدند .

اين اصول از محورهاي اصلي جنبش زنان در موج اول به حساب مي آيند . اما عملا در طي سالهاي 1880 تا 1920 ( پايان موج اول ) يعني در مرحله دوم موج اول اين جنبش تبديل به مبارزه  در راه كسب حق راي شد و خواسته هاي ديگر عملا به حاشيه رانده شد .

در مرحله دوم موج اول دوگفتمان را به صورت همزمان مي توان در جنبش پيگيري نمود . يكي گفتمان برابري و ديگري تفاوت . در گفتمان تفاوت تاكيد بر تفاوت ميان زن و مرد است . در جريان مبارزات ضد برده داري و مبارزه عليه مشروبات الكلي عده اي از موضع زنانه وارد شده و طرح نمودند كه زنان اخلاقي تر از مردانند و در نتيجه براي حضور در عرصه عمومي اجتماعي و سياسي و ساختن آن شايسته ترند . اين شكل از استدلال به لحاظ قانع كردن افكار عمومي و رد حالي كه در برابر گفتمان برابري طلبي مفاومت صورت مي گرفت ، موثر تر به نظر مي آمد .

با پيوند دوجريان بابري طلب و تفاوت كه هر دو بر حضور زنان در عرصه عمومي و حق راي تاكيد داشتند سرانجام موج اول به دستيابي به حق راي نايل آمد .

چند روزیه که دوباره تلویزیون میبینم ! معمولا هم بحثهایی که اصلا نمی دونم چرا با اینکه ذهنم رو اذیت میکنه باز هم گوش میکنمشون ! شاید دارم به توصیه دلسوزانه یکی از اساتید عمل می کنم که می گفت همه چیز رو بشنوید به خصوص نظرات مخالفتون رو تا بدونید از چه مواضعی با شما بحث می شه !

۱ـ چند روز پیش یه تیزر از یکي از شبکه های وزین ! پخش شد که فقط شنیدم که می گفت در جامعه اسلامی هیچ کسی حق نداره به زن به چشم یک ابزار و شئ نگاه کنه و زن هم حق نداره ! خودش رو به صورت شئ عرضه کنه . یه دفعه احساس کردم دوباره با عناوین قشنگ و به ظاهر حمایت کننده محکم زدند توی سرمون ! چرا هیچ کس از شئ شدن پسران و مردان هیچ صحبتی نمی کنه؟ چرا نمی خوایم قبول کنیم که چیزی که ما بهش عنوان شئ شدگی می دیم از دید فاعلان اصلا این معنا رو نداره . آزادی در انتخاب نوع پوشش و رنگ و حتی حجاب یکی از بدیهی ترین حقوق هر انسانیه پس.... شاید هم لازمه اول انسان بودن خودمون رو اثبات کنیم ! مساله اینه که در اعماق ذهن بعضی ها زن در اصل یک ابزار و شئ تلقی می شه اما به زور می خوان به خودشون تحمیل کنن که این طور فکر نمی کنن در نتیجه مدام از این سخنان قصار می گن . اینکه مدام به هر بهانه ای اعمال زنان یک جامعه مخالف هنجار تلقی بشه و در موردش هياهو صورت بگيره خودش باعت تحريك و جلب نظر بيشتر  ميشه در حالي كه اعمال مشابه و از طرف جنس مخالف صرفا به منزله نوعي تنوع طلبي در نظر گرفته مي شه .

اين فكرها مدام توي ذهنم مي چرخه . دلم نمي خواد اينقدر از زن در جايگاه يك معضل اجتماعي صحبت بشه . اينكه فكر كني اگر دنباله روي محض خواسته هاي سنتي نباشي به چشم آفت بهت نگاه مي شه حس خوبي به آدم نميده !

۲ـ ديشب به خواست يه نفر كه خيلي دوستش دارم برنامه عصر ايمان رو نگاه كردم .

اولا كه احساس كردم اين برنامه صرفا براي قشر مذهبي ساخته شده كه هنوز نتونستن مشكلشونو با مسائلي مثل موسيقي حل كنن . ثانيا مجري برنامه اينقدر آشفته شده بود كه از هر طريقي براي مچ گيري مهمان برنامه استفاده ميكرد . بعضي جاها آدم احساس مي كرد مي خواد به زور اين نتيجه رو بگيره كه بابا اينا همه ايراد دارن ! از طرفي هم آدم احساس مي كرد يه عده پشت در استوديو منتظرش هستن تا ... ثالثا يه دفعه وسط بحث موسيقي بحث بي ربطي رو در مورد حجاب مطرح كرد كه حتي مهمان برنامه هم يادآوري كرد كه ربطي به موضوع نداره و يك مساله مستقله !

من واقعا نمي دونم چرا سيما سعي مي كنه از هر بحثي گريزي هم به صحراي كربلا ( مسائل زنان)بزنه و اينقدر اين مساله رو بزرگ وحساس كنه .

۳ـنتيجه گيري اخلاقي: تمام سعيم رو مي كنم كه ديگه تلويزيون نبينم !

۱ـ بالاخره اومدم دانشکده و آن لاین شدم . قابل توجه آمنه که تا یه خورده دیر میکنم فکر میکنه قضیه تنبلیه : من تمام پنج شنبه و جمعه رو در حال تایپ بودم تا این هفته ۳ تا پست رو حتما بذارم اما چه کنم که خدا نمی خواد رو دانشجوهای اینترنتی زیاد فشار بیاد . ۲ روزه که لب تابم دچار مشکل شده و  روشن نمی شه . همه مطالب هم اونجاست . سعی می کنم زود درستش کنم اما خیلی قول نمی دم چون تا رسیدن امدادهای غیبی یه خورده زمان لازمه ! سعی میکنم مطلب بذارم اما چون امکان آن لاین شدن از خونه فعلا میسر نیست و من هم به خاطر مقوله ای تحت عنوان پایان نامه خیلی کم بیرون و به خصوص دانشکده می یام . در نتیجه یه خورده وقفه اجتناب ناپذیره !

۲ـ در جواب بامداد عزیز هم باید بگم من منابع رو تو قسمت اول معرفی کردم .اگر منبع جدیدی استفاده کنم حتما می گم . اما اگه فکر می کنید لازمه دقیق بگم بگید تا این کارو انجام بدم . اما هدف من اینه که فقط یه خورده با نظریه های فمینیستی آشنا بشیم نه اینکه کاملا دقیق و مثل یه مقاله علمی مطلب بنویسم .

۳ـ امروز راه افتادم تا دانشکده های مختلف رو برای پایان نامه ها جستجو کنم . از تربیت مدرس شروع کردم چون فکر می کردم خیلی منظمه و هم چند تا پایان نامه مرتبط رو اونجا دیده بودم . حدس می زدم باید برای کپی صفحات پایان نامه محدودیت وجود داشته باشه اما محدودیت دیگه ای به ذهنم نمی رسید . اولین مساله این بود که فقط پایان نامه هایی در اختیار افراد قرار میگرفت تا کپی کنن که مربوط به رشته اونها باشه ! حالا من مونده بودم و یک موضوع روانشناسانه و رشته میان رشته ای مطالعات زنان ! این رشته به حقوق و روانشناسی و جامعه شناسی و... مربوطه اما چطور میشه اینو اثبات کرد؟ البته هنوز به من گیر خاصی داده نشده چون دنبال کپی نرفتم و منصرف شدم که می گم چرا . اما اگر کسی تمایل داشته باشه در مورد چیزی که ربطی به رشته تحصیلیش نداره کار کنه و مطلب به دست بیاره چه دلیلی داره که از دسترسی به اطلاعات محروم بشه؟

در مورد کپی هم حدسم کاملا نادرست بود چون شما میتونید با پرداخت مبلغی در حدود ۳۰۰۰ تومان (البته باید دقیق تر آمارشو بگیرم ) اجازه کپی گرفتن از کل پایا نامه مربوطه را کسب کنید اما همه اینها مستلزم طی مراحل اداری پیچیده ای است که وقتی می شنوید حداقل ۱۰ روز طول می کشه تا جوابش بیاد از خیرش کاملا خواهید گذشت و حدود ۱ تا ۲ ماه ناقابل رو صرف دستنویس کردن پایان نامه ها می کنید ! حالا می فهمم که چرا نوشتن پایان نامه در بهترین حالت ممکن ۶ ماه وقت لازم داره .

۴ـ داشتم توی اینترنت جستجو میکردم تا شاید مطلبهای مربوط به پایان نامه رو پیدا کنم اما هر چیزی که در مورد بدن و جنس . جنسیت و برداشت از بدن و برداشت از خود هست و البته به درد بخور فیلتر شده !

به همه اینها اگر کلمه زن رو هم اضافه کنید دیگه نورعلی نور می شه.

اگر کسی فیلتر شکن درست و حسابی داره لطفا دریغ نکنه و بفرسته به آدرس ایمیلم . هر چند فکر می کنم تا برسه به من خود فیلتر شکن هم فیلتر شده !

موج اول جنبش زنان

از سوي ديگر يافته هاي علمي مدرن كه وجود نابرابري بين زنان و مردان را رد مي كرد در پيشبرد آرمانهاي زنان موثر بود .

به موازات اين تحولات در امريكا جنبش منع مشروبات الكلي نيز به عنوان جرياني تاثير گذار بر جنبش زنان شكل گرفت كه در آن زنان قربانيان اصلي مصرف مشروبات الكلي معرفي شده و برخي مطالبات حقوقي از سوي آنان طرح شد كه از جمله آن مي توان به درخواست اعطاي حق طلاق از مرد دائم الخمر اشاره كرد .

اعضاي اين دو جنبش در طي جنگهاي داخلي امريكا با يكديگر متحد شدند و به پيگيري مسائل مربوط به زنان پرداختند . بدين ترتيب در ربع سوم قرن 19 ، يعني سالهاي 1848 تا 1880 ، شاهد شكل گيري مرحله اول از موج نخست جنبش زنان بر اساس گفتمان ليبراليستي برابري زن و مرد هستيم . گفتماني كه مبناي طرح ايده هاي خود را از گفتمان مدرن و كليد واژه هايي چون شان و فرديت انساني ، حقوق انساني ، برابري ذاتي انسانها ، آزادي و ... اخذ كرده بودند .  از سوي ديگر بايد به تاثير گفتمان ديني پروتستانتيسم  ـ به خصوص فرقه كوئيكرهاـ اشاره نمود كه بر برابري طلبي ، تاثير به سزايي داشت . به اين ترتيب تنها خداوند شايسته اطاعت كامل بود و زنان بر جايگاه برتر و اربابي مردان خرده گرفتند و خواستار تعديل و اصلاح قوانين مغاير با برابري انساني شدند .

جنبش زنان در بستر تجدد شكل گرفت . اين جريان در اروپا ، در قالب جنبشها و مبارزات سنديكايي ، آنارشيستي و سوسياليستي مطرح شد اما بستر اصلي طرح مطالبات زنان ، كشور امريكا بود . فرن 19 در امريكا مصادف با طرح مسئله مبارزه با برده داري و شكل گيري جنبش الغاي برده داري است . در اين حركت زنان امريكايي نيز به تدريج وارد صحنه شدند . در عين حال ، طيف وسيعي از زنان با ديدگاه هايي متفاوت ، در جنبش الغاي برده داري فعال بودند . از طيف محافظه كار كه بر اساس حس اخلاقي زنانه و با تاكيد بر نقشهاي سنتي زنان وارد شده بودند تا افراد تند رو و راديكال كه خواستار حضور جدي و پررنگ زنان همسان با مردان بودند . در جريان فعاليت زنان در اين جنبش بود كه آنها دريافتند نه در جامعه و نه در درون جنبش با واكنش مناسب روبه رو نشده و تنها از آنها انتظار پيروي مي رود و نقشي جدي به آنها واگذار نمي شود . در نتيجه طي فراخوان عمومي در سال 1848 چند تن از زنان فعال در جنبش از مردان و زنان جهت شركت در گردهمايي در ميدان ” سنكافالز“ نيويورك دعوت كرده و در قطعنامه پاياني اين گردهمايي دو روزه ، كه عمدتا متشكل از زنان سفيد پوست طبقه متوسط امريكا بود ، بر” ستمديدگي تاريخي زنان از سوي مردان “ تاكيد و خواهان حقوق برابر در عرصه هاي مختلف با مردان شدند . اين همايش نقطه عطف و به عنوان آغاز جنبش زنان محسوب ميشود .

دیروز با ترس و تشویش و با دلی مالامال از حسرت ۲ خرداد را به آنانی که آنقدر آشنا بودند که بشود درد دلی با هم بکنیم تبریک می گفتیم و بعد هم یاد آن روزها که می گفتیم : ای دریغ از ما اگر کامی نگیریم از بهار ! و نگرفتیم . منطورم از شخص خاتمی نیست . که اگر امروز او هم بود شاید وضع دانشگاه و دانشجو همین بود و چه خوب که اونیست تا شاید تصویر زیبای روزهای اول ریاستش همچنان خوب در ذهنمان بماند و با حمله دوباره به کوی و سکوت او به ویرانی نگراید .

دیر زمانی است که ساحت دانشگاه و دانشجو بی پروا عرصه تاخت و تاز شده و با رویه معمول این روزهای آخر دور از ذهن نمی نمود که کار دوباره به اینجا بکشد . اینکه چه می شود و چه هزینه هایی پرداخت می شود را نمی دانم و دوست هم ندارم به این زودیها در موردش چیزی بگویم . اما همین قدر می دانم که همه اینها در زمانه ای رخ می دهد که شعار مهر ورزی تن استاد و دانشجو را خوب نوازش کرده و بر افکارشان سیلی نرمی ! نشانده !

و

آنانکه بر در می کوبند شبا هنگام به کشتن چراغ آمده اند

نور را در پستوی خانه نهان باید کرد ...